吳思
| 吳思 | |
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 吳思在2011理想國論壇上。 | |
| 性別 | 男 |
| 出生 | 北京 |
| 居住地 | 北京 |
| 國籍 | 中國 |
| 母校 | 中國人民大學 |
| 職業 | 編輯 |
| 知名作品 |
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吳思（1957年5月—），男，北京人，中國作家、記者，自由派、改革派知識分子[1]。畢業於中國人民大學中文系。著有《陳永貴沉浮中南海——改造中國的試驗》、《潛規則：中國歷史中的真實遊戲》、《血酬定律：中國歷史中的生存遊戲》、《隱蔽的秩序：拆解歷史弈局》等作品[2]。
生平
[編輯]畢業後任《農民日報》總編室副主任、群工部副主任、機動記者組記者。1993年，出任全國新聞工作者協會主辦的《橋》雜誌社副社長兼中文版主編。1996年，在《炎黃春秋》雜誌，擔任執行主編、副社長。2009年，擔任《炎黃春秋》雜誌法人代表。2015年，離開《炎黃春秋》。
學術研究
[編輯]- 在《潛規則：中國歷史中的真實遊戲》中提出「第二等公平」，在《隱蔽的秩序》中吳思給出的解釋是：「人們私下默認的一種被壓縮的公平標準。這種公平雖然背離了正式規則的標準，卻符合潛規則的標準。借用魯迅「想當奴隸而不得」的說法，儒家和正式法規所承諾的第一等公平為臣民級的公平，第二等公平就是奴隸級的公平。對民眾來說，這種標準雖然比正式規定低了一個等級，卻往往是「民習安之」的真實標準。如果奴隸級公平遭到破壞，民眾起義造反的可能性就會大幅度增加。」
- 在《潛規則：中國歷史中的真實遊戲》中提出「潛規則」的概念，指出中國歷史中有一種廣泛存在卻並不在書面上呈現的一套規則，定義了「淘汰清官」，「晏式轉型」，「崇禎死彎」等概念，強調了官僚階級作為權力代理人對中國歷史的影響力。
- 在《血酬定律：中國歷史中的生存遊戲》中提出了「血酬定律」，認為以此可以較清晰地解釋中國歷代暴力集團的行為方式和生存策略，並在此書中更加深入地討論了歷朝歷代崩潰的根本原因，得出「淘汰良民」的假說。此書中亦介紹了中國歷史中某些小群體的生存策略和社會生態基礎。
- 《隱蔽的秩序：拆解歷史弈局》中提出了對馬克思政治經濟學以及歷史唯物主義的一些批判。
- 2004年之後陸續在博客及其他雜誌上發表文章，發展了「元規則」等概念，提出了「暴力均衡」的想法，認為這是人類生產行為的條件之一。（他自己一個有意思的說法是：「如果搶劫的成本是0的話，猴群就會搶遍世界，一路搶下去，永遠不會種一棵樹。」）
- 在之後的演講及文章上屢次提到「官家主義」、「血酬史觀」這兩個原創概念，以此框架更加準確地描繪中國歷史。
- 在2009年10月8日的《南方周末》雜誌中發表《讀田紀雲〈改革開放的偉大實踐〉》一文，提出改革開放三條定律：一、市場經濟與經濟發展正相關；二、違反第一定律，政權就不穩定；三、收權還是放權，取決於執政者的利害計算。
元規則是指中國學者吳思提出的一條歷史規律：暴力最強者說了算。他以此「原始的規則」來描述何為「決定規則的規則」。
這條規律認為歷史上的明文法規和人們私下的認可的規矩（如行規、家規、江湖規矩等等，吳思將其命名為「潛規則」和「橫規矩」）都是由利害格局中具有最強傷害能力的一方制訂的。例如平民面對土匪、官吏等等有槍有權（權力事實上還是從槍桿子裡來的）勢力的時候，所要遵循和認可的行為標準是由對方決定的。
吳思在《血酬定律：中國歷史中的生存遊戲》一書中的自序對暴力最強者立法定規的歷史現象進行過列舉，引用如下：
我留心看過《大明律》的制訂過程，也留意過明朝初年更高級別的法規《大誥》如何制訂，如何實施，如何失而復行，又如何架空撤消。制訂《大明律》的時候，幾個大儒參照唐朝的法律，一條一條地修訂，一條一條地草擬，朱元璋又一條一條地品評，修改，改了又改，最後立為天下法。但是皇帝本人並不遵行，另外編撰了一套個人色彩濃重的嚴刑苛法《大誥》。朱元璋死後，他的孫子即位，放棄了《大誥》，隨後被自己的叔叔打敗，奪了帝位。新皇帝上台，又恢復了《大誥》。在這些來回折騰中，決定和選擇法規的規則變得十分清晰，那就是：暴力最強者說了算。在晚清的頻繁變法中，這條元規則再次清晰地顯露出來：暴力競爭的勝利者說了算，無論勝利者是洋人還是女人。
吳思在其後的文章[3]中，把「元規則」所描述的內容加以拓展：當利害格局中某幾方傷害能力彼此相差不多乃至相互制衡之時，他們之間就會出現「暴力均衡」這種狀態，這種狀態下的各方可以平等的相互交往，一旦這種均衡被打破，他們之間就會出現以傷害能力（即暴力）為依憑的稱霸與稱臣、奴役與進貢現象，在他之後的數次演講中[註 1]更把「暴力均衡」稱作為人類從事生產活動的前提。
有些人認為在如今的民主憲政國家下，再講「暴力最強者說了算」不合時宜，吳思自己認為[4]：
作為生產階級的首領、生產各個要素的組織者、市場需求的發現者，生產集團的首領當家作主了，立法立規了，他們成了暴力最強者，他們控制了軍隊、控制了國家機器，這時候生產集團控制了暴力集團，他們可以根據自己的心願立法；這個時候經濟基礎確實可以決定上層建築了。
注釋
[編輯]參考文獻
[編輯]- ^ 中国学者吴思访谈录（1）：极左经历. BBC中文網. 2015年4月16日. （原始內容存檔於2015年4月19日）.
- ^ 鄭雄編. 信仰访谈录. 上海：東方出版中心. 2013.01: 147–148. ISBN 978-7-5473-0550-8.
- ^ 岳飛之死與暴力均衡[永久失效連結]
- ^ 血酬史觀——中國歷史的一種分析框架[永久失效連結]
