艋舺
| 艋舺 | |
.jpg) | |
| 表记 | |
|---|---|
| 汉字 | 艋舺 |
| 白话字 | Báng-kah |
| 台语罗马字 | Báng-kah |
| 别称 | |
| 汉字 | 文甲 |
| 白话字 | Bûn-kah |
| 台语罗马字 | Bûn-kah |
艋舺（巴赛语：Bangka；泰雅语：Mnkaʔ; Bnkaʔ[1]:147；台罗：Báng-kah[2]），是现在的台湾台北市万华区。17世纪荷兰的古地图中，艋舺位置标示为Handelsplaasts，就是交易场所的意思，足见其商业传统之古老[3]。清治时期与台北城、大稻埕并称台北三市街。
艋舺被视为台北市的发源地之一，亦为当时台湾原住民交易之地。平埔族与泰雅族驱船沿淡水河而下与汉人交易，因平埔族称船为Bangka，泰雅族称船为Bnkaʔ，而被台湾话转称此地为“艋舺”（Báng-kah）。[1]:147台湾日治时期，因台湾话发音的“艋舺”，与佛典中日语发音的“万華〔萬華〕／まんか〔まんくわ〕 Manka ? [注 1]”相似，“艋舺”因此被日本改为“万华”，而台语仍称“艋舺”。
沿革
[编辑]
当时平埔族与泰雅族原住民则多以独木舟自淡水河上游载运农、猎产品等物与汉人交易；平埔族人称“独木舟”为“Vanka / Banka”，泰雅族称独木舟为“Bnkaʔ”、称台北为“Mnkaʔ”，故附近汉人以台语译音，称此地为“艋舺”（Bangkah）。[1]:147移民建有艋舺福德宫。
艋舺因港商之利，曾经盛极一时，于清代，与台南府城、彰化鹿港并列为台湾三大城镇，有“一府二鹿三艋舺”之称。
清代移民于艋舺的有几大泉州裔闽南人族群，一是三邑人，二则安溪人，三为同安人，这三个群体各自为政，三邑人建立了艋舺青山宫等庙宇以凝聚团结，但是以祭祀观音菩萨的艋舺龙山寺为行政中心；安溪人则建立主祀清水祖师的艋舺清水岩祖师庙为信仰核心，同安人则在八甲庄（今日老松国小附近）祭祀民宅中的霞海城隍神龛。
清文宗咸丰3年（1853年），三邑人以艋舺龙山寺为基地，发动“顶下郊拼”攻击，当时三邑人为了越过沼泽，设局烧毁了安溪人信仰中心艋舺清水岩祖师庙，并利用夜间突袭同安移民。迫使奉祀霞海城隍的同安移民迁居到同安人聚集的大稻埕一带，并建造了大稻埕霞海城隍庙来祭祀当年救出的城隍爷神像。
1860年代以后，艋舺港口因河沙淤积，功能逐渐被同安人群聚的大稻埕取代。
1922年台北市推行町名改正，市区大字撤除改设町。当时艋舺被划为滨町、筑地町、寿町、末广町、西门町、新起町、若竹町、老松町、八甲町、新富町（部分为下崁）、龙山寺町、有明町、入船町、元园町[4]。
台湾战后艋舺分属台北市龙山区、城中区，1990年行政区重划后改隶万华区至今。
地理位置
[编辑]台湾堡图中，地籍上艋舺街庄、大字的范围北至忠孝西路，东至中华路一段（台北城西城墙），西至淡水河－环河南路二段，南至三水街，大致上包含今日万华区福星、万寿、西门、新起、菜园、仁德等里全境，福音、富民、青山、富福等里三水街以北范围。
现代人有时将三水街以南至纵贯铁路（地下化后变成艋舺大道）之间也当作艋舺的一部份，但是三水街以南至特三号排水沟（加盖后变成今西藏路）属于“下崁”地区。该区域内有战后才被命名为艋舺的艋舺公园（大部分位于下崁）、艋舺服饰商圈。
此外，忠孝西路以南至成都路的西门町北侧区域，也是艋舺的一部份，但台湾战后被析出划入城中区，1990年回归艋舺。
景点
[编辑]出身人物
[编辑]参见
[编辑]脚注
[编辑]注释
[编辑]- ^ 引自：铁道省. 鐵道停車場一覽. 昭和12年10月1日現在. 国立国会图书馆. 1937年12月: 页518 [2021-11-07]. （原始内容存档于2021-11-07） （日语）.；英译引自美军台北-松山地图(Taihoku-Matsuyama)：File:City Plans Taihoku-Matsuyama.jpg
.svg){kind=small}
