南京地方教会
| 类型 | 教会组织 |
|---|---|
| 地址 | |
| 服务地区 |  中华人民共和国南京市 |
“南京教会”又称为“南京召会”或“南京基督教会鼓楼聚会场所”是地方教会（又名基督徒聚会处、基督徒聚会所、小群或召会）的一处重要的教会，它起源于1926年，甚至早于上海地方教会。
起源
[编辑]南京教会最初起源于1926年。1923年初，金陵女子神学院神学教员李渊如受王载的邀请，到福州主领奋兴会，带进了当地的属灵复兴，并结识了倪柝声。1924年，倪柝声去南京几个月，在《灵光报》担任助理，协助贾玉铭和李渊如。其间，李渊如的教会观受到倪柝声的影响。1926年，李渊如和成寄归邀请倪柝声去南京养病，那时她已经接受倪柝声地方教会的道路，和她的学生汪佩真、缪韵春、张耆年，开始了南京的孹饼聚会。
1927年3月24日，北伐军占领南京，发生袭击外国侨民和基督教机构的南京事件，砸坏了《灵光报》报社，于是倪柝声从军的弟弟用军车把倪柝声、李渊如、缪韵春、张耆年接出南京，前往上海，加入在新闸路赓庆里汪佩真家的聚会，建立了上海教会。此后南京教会停止约10年之久。
1930年和1940年代
[编辑]约在1936年，倪柝声派唐守临来到南京，在“大锏银巷10号”恢复恢复了中断近10年的南京地方教会的聚会[1]。次年抗日战争爆发，信徒内迁，聚会停止。1943年，夏文藻在“颜料坊41号”恢复地方教会的聚会。1945年，聚会地点迁至“中山东路西祠堂巷8号”。
1946年抗日战争结束后，李常受应上海和南京教会的邀请，全家离开山东南下，移居到南京祠堂巷聚会处，他本人则往来于上海和南京两地之间，帮助上海和南京两地教会。此后，南京地方教会聚会的信徒逐渐增加到500余人，设有8个“分家”，5位长老，并且开办豆浆坊、毛纺厂、碾米厂等企业。[2]五位长老中包括兵工署技术研究司司长张郁岚、夏文藻、王裕堂、中央大学医学院教师丁荣施[3]，以及从淮安农村移居南京的年长同工季永同。南京地方教会的信徒这时组织成许多小队，到大街小巷、车站、码头敲锣打鼓，散发传单，热切传扬福音，信徒人数猛增。1949年，张郁岚、夏文藻、王裕堂三位长老随国民政府迁往台湾。季永同则参加了第二期鼓岭训练。
1950年代
[编辑]1949年以后一段时期内，南京地方教会由于并无外国差会背景，未太受到1950年代初中国反美运动的干扰，在以独特的方式参与了政府组织的爱国运动，如反美游行、政治学习、包括控诉运动后，仍然享有一定程度的宗教自由，可以继续向外传福音，信徒人数仍在稳步增长，并在1950年代兴建了鼓楼头条巷聚会所。
1951年4月，中央人民政府政务院在北京召开“处理接受美国津贴的基督教团体会议”，倪柝声应邀参加，此后地方教会的信徒加入三自爱国运动[4]。但是在随后立即开始的控诉运动中，南京地方教会（祠堂巷聚会处）与杨绍唐主持的黄泥岗教会一同受到冲击，雷智伯、季永同、丁荣施、马宗符四位长老被控“一贯散播反动谣言”[5]，“把持教会，压迫妇女，不许男女教徒在一起谈天，女人说话要蒙头”[6]。长老丁荣施上台检讨，但仍被认为不够深刻。8月14日，南京《新华日报》刊登文章《揭开属灵的外衣—祠堂巷聚会处的反动活动》，将地方教会定性为“帝国主义、国民党反动派利用来进行反苏、反共、反人民的工具”，讲历史上基督徒受迫害殉道，是驱使信徒与人民政府对抗[7]，8月，政府发动南京地方教会的裴宏恩、任定一、傅保罗、张西吉等信徒，控诉雷志伯、季永同、丁荣施、马宗符等长老把持教会，女信徒在教会中说话要蒙头，不许男女信徒一起谈天等，并刊登在《新华日报》上。
1955年5月22日，季永同发出200多份“意见书”，要求南京地方教会退出三自，批评亲三自的长老雷智伯而被捕[8]。丁荣施随中央大学医学院西迁西安。
1956年，受倪柝声反革命集团案的影响，南京教会停止聚会。1958年，鼓楼头条巷聚会所被要求献给国家，“支援社会主义建设”，被十一中占用。1966年文化大革命开始，信徒因信仰遭受歧视、迫害。
1980年代以后
[编辑]1980年代，中国大陆“改革开放”，开始落实信仰自由政策，南京地方教会的信徒们恢复了擘饼聚会，是在珠江路小纱帽巷的一位信徒家中，人数逐渐增加。他们多次向北京写信反映情况，要求落实政策归还鼓楼头条巷聚会所聚会所，到1998年，终于获得成功。
2010年代以后
[编辑]南京教会本于“彼此尊重”的原则，与当地政府及南京市基督教两会保持和谐的关系。目前是在南京市民族宗教事务局有合法登记的团体。
参考文献
[编辑]- ^ 南京地方志. [2014-01-24]. （原始内容存档于2013-06-06）.
- ^ 中国南京网站. [2014-01-24]. （原始内容存档于2014-02-01）.
- ^ 姚兴富：《江苏基督教史》，361页，社会科学文献出版社，2018年
- ^ 王长新《又四十年》
- ^ 〈教徒纷纷检举和控诉，黄泥岗和祠堂巷教会散布谣言应深刻检讨〉，《新华日报》（南京），1951年6月8日
- ^ 任定一：〈控诉“祠堂巷基督徒聚会处”控制思想行动、包办婚姻、毒害青年的罪行〉，《新华日报》（南京），1951年9月14日
- ^ 时行：《揭开属灵的外衣—祠堂巷聚会处的反动活动》，《新华日报》（南京），1951年8月14日
- ^ 邢福增著：《反帝·爱国·属灵人——倪柝声与基督徒聚会处研究》，基督教中国宗教文化研究社出版，2005
- 李常受：《历史与启示》